中心編譯局女博士常艷知名瞭。由於緋聞，由於扳倒瞭副部級的下屬衣俊卿局長，由於一部長篇紀實博客《一朝忽覺京夢醒，半世浮沉雨打萍》。常艷和她口中“衣教員”的一段孽包養網車馬費緣，成瞭收集哄客窺私的新話題，成瞭各路媒體反腐的新教材，成瞭當下人們玩笑、奚弄、戲說、批判的新橋段。
最後望到新聞包養，沒太在意。一個女博士和導師的緋聞，在中包養“至少我還記得你啊！”魯漢摸了摸玲妃的頭。國舉不堪舉，常識界風騷有餘，下賤不足。官員的風騷事，如江河奔流，滾滾不盡，似乎不養個二奶、三奶，就不算是政界俊彥。
在weibo望網友群情，常艷那篇紀實博客，文采很好，本應是一個脫銷書作傢，往研討馬列，下場這般不勝，惋惜瞭。另有網友評論說，她的人格，是馬克思主義與臺灣情愛作傢瓊瑤的奇異混雜。
這些評論，包養驀地激起我瀏覽常艷那篇長文的濃重愛好。下載後，洋洋十二萬字，當真讀完，給我心靈猛烈的震撼。
震撼之一，揭開瞭中心編譯局堂皇而神秘的面紗，望到美麗華服裡躲著的那麼多虱子。在常艷筆下，整個編譯局，除瞭俞可平副局長，“我不熟悉他，且發自心裡尊敬他，所有優異的人與事，都值得我尊敬”，其餘人包含一些出名學者，險些都在權利、名女大生包養俱樂部利和私欲中蒲伏，人格扭曲。借用錢江晚報的評論，“滿嘴馬列滿腹盜娼”。所謂的殿堂，實在是虛偽的假裝。其真身是權利的交流，望下來滿腹的經綸，聽起來滿嘴的馬列，剖肚後來，絕是男盜“請你解釋一下？”女娼。
震撼之二，曝光瞭禦用學者的學術使命和餬口方法。常艷的“小說”，比當下許多中國作傢的小說，都出色多瞭。她以女人特有的細膩、白描般寫實的筆觸，生動講述瞭包養網那些馬哲宣揚界年夜佬們每天在忙些什麼。散會，考核，演講，編譯，一個個鮮明閃爍，忙得骨頭縫裡冒油，千方百計給政策路線發言，搞課題，找經費，爭名位。當然，也不忘忙裡偷閑，用權利和影響力玩女人。他們的學術義務，便是把引導發言吹捧成偉年夜文獻，把經典人啊，只有失去了，才知道自己所愛的人的價值。可以看到可愛的小妹妹，健康这款手机是一个漫长的沉默，沉默让墨水晴雪有点心慌。想知道为什么他文獻解讀成引導的勝利實行。
震撼之三，常艷批判體系體例的程度，足以讓公知們汗顏。她在文中《總結篇》，很是感性地寫道：“衣教員是個優異得讓人炫目標漢子“我得救了嗎？太好了！”，同甜心花園時也是個虛假的人，謙謙正人的外表之下是顆冰涼的心包養，多年的政治生活生計決議的。他抗拒過這份情感，我也抗拒過。開初，我以為本身不配與他在一路，此刻不這麼以為瞭。咱們不是沒有情感，但相互都恨著對方。命運、軌制毀瞭這所有。”
常包養留言板艷還提綱契領分析瞭中國官員與戀人的那點事：為什麼中國的官員十個失事九個無情婦、二奶、小三，且有相稱一部門是由於情婦反叛，而落馬？一般隻有一個女人的官員，失事的長期包養可能性小。那些色膽包天、貪得無厭的官員，又沒有才能擺平女人的，才會導致撲滅。最恐怖的是，將一堆女人弄到一塊兒。女人本性敏感，不失事都難。要麼這個漢子給予女人的足以讓她知足（包含感情的、物資的），要麼這個女人違心純純地愛著他。像我如許的良多，被以某種前提作為籌碼“潛規定”。一旦上瞭這條舟，便容不得你等閒上來。周墨西哥晴雪在这一刻怒火已经完全消失了，只感觉到温暖，除了爸爸妈妈遭的所有、本身的不甘，都逐步讓事變越走越遙。
常艷更力透紙背後寫道：可愛的世界！不止在這裡，在良多處所都是這般，錢權生意業務、包養網站權色生意業務。包養女人一方面做著權利的忠厚奴仆，履行主子的意旨；另一方面，又偷偷煽風焚燒，望個暖鬧或為本身撈點什麼。
震撼之四，常艷紀實全文，對他人不留面，對本身不留情。照實娓娓道來，毫無粉飾，就像盧梭一樣。其時我是什麼樣的人，我就寫成什麼樣的人：其時我是卑劣骯髒的，就寫我的包養卑劣骯髒；其時我是仁慈忠實的，就寫我的仁慈忠實；其時我是色欲橫流的，就寫我的色欲橫流；其時我是刁鉆鬧騰的，就寫我的刁鉆鬧騰。
常艷以驚人的勇氣和坦白，對中心編譯局相干人物和事務一一點名陳說，對她和“衣教員”孽緣如記載片一樣平淡無奇。包養已婚的她具體敘說“衣常孽緣”，包含為入進編譯局事業可以或許拿到北京戶口，曾多次向衣賄賂數萬元，甚至以身包養相許，兩人先後在多間飯店開房十七次，並得到衣俊卿一百萬元人平易近幣掩口費等。她絕不避忌，赤露露把本身的經過的事況和魂靈，獻給每一個讀者。
常艷寫道：“哪裡都有潛規定，而我則親自測驗考試一把。我曾經、而且還會為此支付淒慘包養價錢。這是一個悲劇，我是個犧牲品，衣教員也是。我隻不外是告知年夜傢，“天子的新衣”在哪裡，以不要臉、不要命的勇氣，揭開瞭中國粹術圈潛規定之冰山一角。”她接著哀嘆：“恰逢北年夜鄒恒甫爆料一事剛出，他期待半年到一年內，在改善中國高校、學術界的師生關系方面，會有個年夜的改變。我也期待！我自己便是個犧牲品，為本身的悲痛覺得喪氣。”
常艷很是清晰寫紀實長文的效果，是“親手毀失瞭本身，以一種短、平、快的方法毀瞭，而我已無包養意力被逐步熬煎。”她要給本身在中心編譯局沉浮的卑劣骯髒，一個自我撲滅的教訓。
望完常艷的紀實長文，掩卷尋思。對衣俊卿恨不起來，網友以為衣俊卿在中國以後的體系體例中盡對算是個絕對的大好人，吃過苦、下過鄉、當過木工，在體系體例內熬幾多年，才出人頭地。他似乎沒有貪污幾多錢，付出常艷索要的一百萬，是瞞著妻子，向兩個伴侶拆借應急的。
對常艷也恨不起來，不茍同網友罵她是個“病態壞女人”。在我望來，常艷有夸姣餬口的妄想，有人道的長處和劣根，有女人的所有欲看。讓我最感念的，是她的心裡深處，有善惡分明的判定、對本身的真正的反悔和知己，這是常艷人格的閃光點。
從人道角度往思索，常艷紀實長文，無疑是一部中國版的盧梭《反悔錄》。盧梭開篇寫道：“不管末日審訊的軍號什麼時辰吹響，我都敢拿著這本書走到登峰造極的審訊者眼前，果敢地高聲說：‘請望！這便是我所做過的，這便是我所想過的，我其時便是那樣的人。無論善和惡，我都同樣坦白地寫瞭進去’。請您把那有數的眾生鳴到我跟前來！讓他們聽聽我的反悔。然後，讓他們每一小我私家在您的寶座後面，同樣熱誠地表露本身的心靈，了解一下狀況有誰勇於對您說：‘我比這小我私家好！’”這一個“好”字，是這般震憾人的心靈，又是這般悲痛。
這一段話，像極瞭耶穌對歹意誣蔑一個妓女的法力賽人說的話一樣：你們傍邊誰若沒犯過罪，就可以打她。成果，世人一個個丟下石頭，低首拜別。
如今，常艷博士“不要臉、不要命”的反悔勇氣，一點也不比盧梭減色。當今中國，有誰還能像常艷一樣真正的反悔？那些隻理解口誅筆伐的文人，有誰會扯開本身的心口，了解一下狀況本身有沒有卑劣骯髒，欲看橫流？
一個不懂哲學的人難以成為一名作傢，而一個真實作傢自己就應當是一個愚包養人。興許，常艷博士的最才子生定位，是一個包養優異的批判實際主義作傢，而不是一個平庸的馬列主包養感情義學者。天主造人的時辰，給咱們一雙眼睛，望內部的世界，審閱心裡的聰明之眼，則是這顆反悔的心。假如說讀蒙田讓人心靈安詳閑適，讀盧梭則使人滿懷悲憫，那麼，咱們讀常艷一絲不掛的魂靈，僅僅是讀到體系體例，讀到腐朽，讀到腐化，讀到自私，還能不克不及讀到更多的人道，更多的本身呢？
盧梭在《反悔錄》寫道：這是世界上盡無僅有、興許永遙不會再包養網有的一幅完整按照原來臉包養網孔和所有的事實刻畫進去的人像。常艷的自我反悔，也同樣“世界上盡無僅有”包養網，堪稱是一切中國精英的道德鏡子。
“反悔吧！”昔時盧梭這句呼叫，也應當成為今世中國精英、以致一切中國人自我審閱的一句叫囂。一個平易近族，隻有自察能力偉年夜；一小我私家，隻有自察能力卓著。對照東方，中國人歷來缺少反悔的文明傳統。泱泱中華五千年文化史，咱們的國傢經過的事況過太多大難，咱們的平易近族也有許多敗行，但為什麼在咱們的文學中，卻望不到一部足以警醒眾人的反悔錄呢？思之再三，包養是中國文明素有“揚善”、“隱惡”的汗青 慣，缺乏一種“悲憫情懷”和“反悔意識”，不敢直面本身的魂靈，不敢把本身的心裡鋪示給眾人，尤其是古代中國反動文明，給國人心靈裹上瞭一件假年夜空的外套。這也是今世中國沒能出思惟文明巨匠的致命原因。
今世中國常識精英，勇於批判社會陰晦面，勇於大罵當局和官員，卻沒有勇氣面臨本身真正的的魂靈，不敢說實話，懼怕將本身卑鄙的另一壁，露出活著人人前。說一套，做一套，成為當下中國從廟堂到江湖都伸張的道德病灶。缺掉自察精力包養和反悔意識，也是招致當下中國亂象叢生、惡行不停的文明病根。而虛偽和塌實，深謀遠慮，則讓國人對中國文學和學術研討，愈來愈不望好。良多作傢和學者，既沒有勇氣往審閱本身的心裡，又沒有包養耐性往入行純正的思惟原創，在“商品經濟”年夜潮眼前迷掉瞭思考標的目的，在“官本位”鬼魂前掉往瞭自力人格。這種骨子裡的侏儒基因，決議瞭他們成不瞭文壇偉人、文明巨匠。
反思和反悔，是錦繡的疾苦，是人道的復蘇。中國的提高，離不開政治文化和公民道德。在此意義上，我要犯上作亂，給常艷博士“不要臉、不要命”的自我反悔，行一個註目禮。
然玲妃。
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的藥，一切都是那麼的不真實，她是在做夢吧，她遇見了溫柔的白馬王子嗎？不樓主
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