凝然心是白蓮花
（一）
有段日子賦閑歸到島國新加坡，心靜無漪，多瀏覽，少塗寫，偶作漫筆兩篇，即《流水無弦萬古琴》和《簷下聽雨》，自現心情：無弦有聲，水流長，道居心間。簷雨無言，苔影深，禪在不測 。一時多位摯友留言助興，確讓安靜小院，衍生一番‘曦輝映綠意，春滿書噴鼻濃’的意見意義。
有文友雅賞說‘安謐有禪意’，並援用南宋李重元小令留句：“欲黃昏，雨打梨花深閉門”來助興; 筆者趕忙歸詩致意：‘雨打芭蕉綠痕深，月滿西樓詩墨淺’。還有文友亦說‘雨前冥思，禪悟古今’; 筆者再次作輯稱謝：‘簷下讀雨惘思路，紙上漣詩濺水聲’。
（二）
歸想這系列思路的造成，還得疇前些時辰在南昌餐與加入一次宴請提及。其時步進雅室屏內，隻見仿古座椅數張，綠翠植葉旁倚，壁上一副三聯字畫，右聯題字‘誰知年夜隱者’，左聯續題’乃是不羈人‘，中間詩畫更是禪味滿溢，詩題為“從征萬裡走風沙，南北工具老是傢。落得胸中空索索，凝然心是白蓮花”。題名為“癸巳年·· 敬·· 星雲巨匠釋元耶律楚材詩境“。
查閱獲悉這詩句，出自元朝耶律楚材（1190年~1244年）的《過天山和上人韻》，字面年夜意是說：身踏征途，行遍千山萬水，逾越風沙霜雪，走過南北工具，華夏年夜地，四處流落，到處為傢，平生行途至此，居然“落得胸中空索索“，但這裡的空，顯然不是虛空的意思，而‘凝然心是白蓮花’，等於放下長短得掉，清凈芳香雪白的蓮花從心裡欣然冉升，儼然一種面臨世道無常的情懷，以及望破萬物的開闊，更是一場風雨後空靈飄逸的心喜。
這位契丹族的蒙古賢達宰相耶律楚材，幫手元朝成吉思汗、窩闊臺兩位年夜汗治國近三十年，隨軍策諫，阻攔瞭元朝統治者的一些極度做法，防止瞭無辜殺害，在他管理下采取瞭系列辦法，如均錢糧、正官制、興文學、核工匠、平權量等等，使飽受戰役創傷的大眾，得以安身立命，養精蓄銳，而華夏的文物也得以保留和延續，其汗青奉獻，深為前人稱贊。
耶律楚材別人在宦海，但心儀佛道，誦經躲、勸殺戒、素粗食。詩中的白蓮花，乃佛傢聖物，亦指佛傢慈善之心。實在這詩作另有《其二》“一進佛門心暢哉，浮雲名利也忘卻。無意對境誰能識，優缽羅花火裡開”。凸顯心若水清，即現月明；意若天凈，風散無雲。有材料說清朝的乾隆在修清漪園時（之後慈禧太後擴建為頤和園），在這裡發明瞭耶律楚材的宅兆遺跡，特意建祠來留念他，傳為嘉話。
（三）
這幅畫的題名為”癸巳年·· 敬·· 星雲巨匠釋元耶律楚材詩境“，應當緣於臺灣星雲年夜法師在2012年9月2日開鋪《千江映月-星雲說偈》系列講座後來有感作畫。致以添加‘誰知年夜隱者，乃是不羈人‘上下聯，顯然還有寄意。
‘年夜隱’是指身居朝市，而志向高遙的人；意謂有隱逸之風的人，多是不受世俗拘謹的人。中國道傢哲學思惟就有‘小隱約於野，年夜隱約於市’的說法：閑逸灑脫的餬口，紛歧定要到林泉野徑往，能力領會獲得；更高條理的隱逸餬口，亦可在都市繁榮之中，在心靈凈土，獨善其身，找到一份安靜。
筆者精心賞識畫傢把悟道者畫在盤坐蓮蓬花座之上，純摯而可惡，精心凸顯‘凝然心是白蓮花‘。但咱們身為傖夫俗人，要在滔滔塵凡的物尋求和隱逸安靜的自我肯定之間取得均衡，則是件不不難的事變。愚人尼采似乎說過：這是行走在一條逾越深淵的緊繃繩索上。
唐朝賈島《尋隱者不遇》 有詩雲：“松下問孺子，言師采藥往。隻在此山中，雲深不知處。” 問道茫茫年夜山，沒有謎底。我則比力喜歡宋朝辛棄疾的“悵一生、交遊寥落，隻今餘幾！白發空垂三千丈，一笑人世萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嬌媚，料青山見我應如是。情與貌，略類似”。年夜意是說‘我望那青山灑脫多姿，想必青山望我也是一樣。豈論情懷仍是表面，都很是類似’。
說的恰是“凝然心是白蓮花”。
補記於2019年6月9日
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